既然有一种类似于宽恕的东西（它一直是对罪恶的宽恕！），那么也就存在着这样一种证明人的行为是正确的理由。存在着对拯救的服从——当我们从不同的高处下来时，从我们的高地下来时，它便开始存在了——显然如同道德学家所设想的那样，它宣称一种彻头彻尾的宗教，主张在道德上解除武装。存在着一种有效的兄弟之爱，它提供一种不同于我们熟悉的基督教仁慈机构的“服务”；它始于我们宽恕空手而来的借贷人！——就像我们被宽恕一样。如果存在着宽恕，就会有更差和更好的目的：存在着那种有意识的选择，以及为了更好的目的培养起来的明确的习惯。在工业、科学、艺术、政治，甚至宗教工作中，存在着类似于合作一类的事情；文明具有自己真正的尊严——不是作为被凸显的创造物的秩序，而是作为一种丢失的、被隐藏起来的秩序的证明，一种非常世俗的反思，人们发现这种秩序既不要求，又不能维持任何特有的神圣性。简言之，有这样一种可能性——这里的可能性意味着必然性——以一种带有怀疑论和悲观主义色彩的，非病态的方式对于伦理学问题以及它的答案说“是”的必然性。这种可能性不顾及，并且来源于我们答案的问题性，不顾及而且由于我们的问题不同于最终的问题。所有的生命首先都生活在“否”之中，所有生命的成长并不是由于悲观主义和怀疑，而是由于理解。