（4）重义轻利。董仲舒认为，道德修养的焦点在于对“义”与“利”的态度上。“义”满足人们心灵精神上的要求，“利”满足人们身体器官上的要求，二者不可或缺，但对道义的追求应高于对个人利益的追求。只有这样，人生才能获得高度的和谐和最终的满足。“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”[2]，是董仲舒对这一道德修养原则总的概括。这一原则对中国封建社会的伦理道德教育曾经产生过重要的影响。
三、教学的原则和方法
（一）知识来源——“内视反听”
“内视反听”指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。董仲舒认为天在创造人类时，也赋予人以道德。所以“天道”寓于人心之中，天道和人心相通，认识了人的本心，也就认识了“天道”。人通过内心反省，就可以体会“天意”。人的知识就是经过“内视反听”的内省过程得来的，进而达到“明善心以反道”的境界，所以他说：“内视反听，故独明圣者知其本心”。[3]这种观点与孟子的“万物皆备于我”的神秘唯心主义思想是一脉相承的。
（二）强勉学问