《诗经》中的人物塑造，有以下几种方式：
1．通过简要的事件叙述或人物活动场景的描绘来塑造人物，以精炼的语言刻画人物的形象特征。
如：《卫风·氓》通过作者与氓从相识、结婚到反目整个过程的简要描述，塑造了“氓”这个负心男子的形象。他在婚前假装诚实，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，结婚时也“信誓旦旦”，但结婚以后，女子所有的财物到了手，他就“二三其德”，“言既遂矣，至于暴矣”，露出凶黠的嘴脸。语言非常简练，但写形传神，又非常深刻。又比如《大雅·生民》，自始至终都围绕着后稷的“神异”来写。第一、二章写后稷诞生的“神异”：姜嫄“履帝武敏”而怀孕、生子。第三章写后稷诞生后的“神异”：“寘之隘巷”，牛羊给他喂奶；“寘之平林”，正赶上有人来伐木，把他救起；“寘之寒冰”，鸟儿张开翅膀来保护他。第四章写后稷幼时艺农的“神异”；第五、六章写他对农业的贡献；第七、八章写他率民祭祀、沟通人神。这样，人“神化”，神“人化”，人神结合，一个既有人的勤劳、智慧，又有神的灵异的超凡人物就矗立在我们面前。《小雅·宾之初筵》通过筵会开始时贵族们“温温其恭”、“威仪抑抑”的形象和他们酒醉后“载号载呶”、丑态百出的场面进行对比描写，揭露他们道貌岸然的“君子”相，亦庄亦谐，虽用笔不多，但给人的印象很深。